从王晖石棺到东汉青龙双兽搏斗石雕，龙从高颐阙到东汉独角虬龙西王母红砂石摇钱树座，石器雅安不少文物中，沉中都藏有龙元素。淀于

　　让我们一起探访我市众多石器文物中的文物“龙”，触摸千年前古人的传奇人生画卷，倾听龙在悠悠历史长河中留下的龙传奇。

东汉青龙双兽搏斗石雕

东汉王晖石棺上的石器青龙造型

　　青龙彰显文化自信

　　棺身左侧刻有青龙，头上有双角，沉中口衔绶带，淀于腹部有环状甲麟，文物双肩有翅膀，传奇羽翼上有三个品字形圆圈，龙四爪凌空，石器尾回扬于首，沉中整体线条流畅，曲线呈S型。

　　这便是刻于东汉王晖石棺上的青龙造型。

　　芦山县博物馆副馆长匡亘介绍，王晖石棺为东汉上计史王晖的墓棺，建于东汉建安十七年（212年）。石棺为红砂石质，棺体及棺盖各为整石雕凿，棺盖及四壁均有浮雕图像。棺盖微缺，盖头刻饕餮衔环图案。棺首左侧用隶书雕刻墓志铭：“故上计史，王晖伯昭，以建安十六，岁在辛卯九月下旬，卒，其十七年六月甲戌葬，呜呼哀哉。”右侧门半掩，门缝中刻一头戴步摇、衣带飘拂、腿胫着甲的仙童，作迎候之状。

　　王晖石棺左侧的青龙形象威武健壮、富有张力，彰显了汉代文化的高度自信。右侧白虎图像虎头龙身，虎头做了立体设计，肩部有翅。后端的玄武图中，蛇缠绕龟身，两首相亲。

　　中国古代代表四大方位，也称“四灵”或“四神”：左青龙（东）、右白虎（西）、前朱雀（南）、后玄武（龟蛇合体，北）。它们镇守四方，避邪恶、调阴阳，用在墓中以保卫墓主灵魂安宁，王晖石棺上除朱雀外均有体现。

　　王晖石棺上的五幅雕刻，图案精美、雕刻技艺高超，丰富了我国神话传说中神灵祥瑞动物造型的构思。

　　如今，王晖石棺经历过时光的雕琢，静静停留在原地，将千年前的社会景观、人文风俗一一展现。

　　无独有偶，雅安出土的另一件龙形文物，也与王晖石棺上的青龙有着相似之处。这便是1956年3月出土于雅安沙溪点将台（今雨城区河北街道）的东汉青龙双兽搏斗石雕。该石雕底座长40厘米、宽20厘米，两兽均头顶长角、肩负羽翼，两兽交绕，作搏斗状。整座石雕富有动感，造型精美。

　　带翼有角的龙虎形兽被统称为“天禄”，最初这件文物被命名为“天禄辟邪础”。后来经过仔细观察，二兽翼部均有三个圆圈呈品字形分布，这与王晖石棺左侧的青龙造型翼部符号完全一致。

　　中国古人注重观象授时，通过观察天象来安排农时，青龙来源于天象中的东宫苍龙七宿，苍龙七宿中的授时主星为心宿大火星，而心宿三星正呈品字形分布。所以此处呈品字形的三个圆圈即象征心宿，作为苍龙七宿的代表，此二兽当为青龙无疑。目前，该文物藏于四川博物院。

东汉独角虬龙西王母红砂石摇钱树座

　　摇钱树座承载古人愿望

　　 作为中国古代神话中的一种神奇生物，龙被赋予了很多象征意义和神秘力量。

　　 1971年出土于芦山县的东汉独角虬龙西王母红砂石摇钱树座由红砂岩雕琢，高45厘米，底部最大直径为36厘米。座为椭圆，略呈锥形，座面雕刻以《山海经》中关于西王母的神话人物为主题。

　　 摇钱树座上的龙雕刻在何处？只见树座顶上盘着一条独角虬龙，下颌有髯，肩负羽翼。树座顶端有一深约 20 厘米的圆孔，独角虬龙呈圆环状围绕圆孔。“学者们推测，这条有翅的独角虬龙应该是传说中镇守神山的开明兽。”市博物馆馆长郭凤武说。

　　 除了独角虬龙以外，树座上还雕刻出山体，以及众多神态动作各异的人物。

　　 郭凤武介绍，该摇钱树座上的图像大致可分为三层，底层主要是古代历史故事图像，体现当时的风貌特色；中层为天门、西王母，还有诸多神话传说中的人物、神兽；上层平台上有仙人六博图像。

　　 市博物馆资料显示，该摇钱树座出土于东汉晚期砖室墓中，摇钱树是东汉时期流行的以成都平原为中心的一种特殊的墓葬陪葬品，因器物上装饰有大量的方孔圆钱而被命名为摇钱树。

　　 该摇钱树座是否体现着古人求财的愿望？郭凤武介绍，汉墓中的摇钱树主要承载升仙和求财两种愿望。在该树座上，刻有镇守神山的开明兽，雕刻出峰峦叠嶂的山体，应为神话传说中的昆仑山，还雕刻出天门、西王母等《山海经》中的形象，主要体现古人渴望富贵长生、羽化升仙的愿望。

1914年，法国汉学家、考古学家谢阁兰考察高颐阙时拍摄的汉故益州太守高君之颂碑  资料图片

高颐阙上的龙浮雕

　　高颐阙及高颐碑的龙元素

　　 雅安汉代石刻闻名国内外，位于雨城区青江街道汉碑路社区的高颐阙便是其中具有代表性的文物，它是1961年国务院公布的首批全国重点文物保护单位之一。

　　 市博物馆文献记载，高颐阙建于东汉建安十四年（209年），是汉故益州太守高颐墓前的仪仗建筑石刻，布局为阙、碑、兽、墓。双阙并立，西阙保存较为完整，由座、壁、楼、檐、顶五部分组成，东阙已残缺。

　　 西阙枋头下横额东南角雕刻两龙，造型生动，刚劲有力。除了龙以外，西阙还雕刻有“高祖斩蛇”“季礼挂剑”“师旷鼓琴”“张良椎击秦王”等历史典故，以及仙人启门、九尾狐、三足乌等神话传说题材。

　　 高颐碑为圆宛圭首形，上刻虬螭。碑身有一穿孔，上有碑文10字：“汉故益州太守高君之颂”。因为时代久远，风化严重，碑文仅隐约可见。碑座为方形，座面上雕刻两条蟠螭，尾交于座后。

　　 虬螭、蟠螭亦是龙。《广雅》记载：“有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙，有角曰虬龙，无角曰螭龙，未升天曰蟠龙。”在早期的神话中，龙神秘莫测、变化万端，《山海经》中还记载了烛龙、夔龙等。古人认为，有的龙掌管河流，有的龙影响气候带来风调雨顺。早期神话中龙的形象，反映出古人对大自然现象、天体运行等自然规律的关注和敬畏。

　　 数千年来，龙的故事在一代代中华儿女口中传唱，龙的形象已融入方方面面，成为中华民族的象征。

　　本报记者  彭艳霞

　　市融媒体中心  李卓瑶

　　部分图片由市博物馆、雨城区博物馆、芦山县博物馆提供